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<title>Yesevi-Tariqa</title>
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<p>Die <b>Yesevi-Tariqa</b> war ein <a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">Tariqas</a> (<a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufi</a>-Orden oder -Bruderschaft) innerhalb des <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>. Gründer war <a href="Ahmed_Yesevi" title="Ahmed Yesevi">Ahmed Yesevi</a> († 1165) aus <a href="Chorasan" title="Chorasan">Chorasan</a>. Von ihm aus soll sich die „spirituelle Kette“ (<i><a href="Silsila" title="Silsila">silsila</a></i>) über <a href="Yusuf_Hamadhani" class="mw-redirect" title="Yusuf Hamadhani">Yusuf Hamadhani</a>, Kharaqani und <a href="B%C4%81yaz%C4%ABd_Bist%C4%81m%C4%AB" title="Bāyazīd Bistāmī">Bāyazīd Bistāmī</a> bis zum <a href="Prophet" class="mw-redirect" title="Prophet">Propheten</a> <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> zurückverfolgen lassen.
</p><p>Die Yesevi-Tariqa praktizierte verschiedene Arten des <a href="Dhikr" title="Dhikr">Dhikr</a> (<a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwisch</a>-Zeremonie zur Anrufung <a href="Gott" title="Gott">Gottes</a>), das bekannteste ist das sogenannte „sägende Dhikr“ (auch „Säge-Dhikr“). Dabei klingen die rauen Töne, die aus der Kehle kommen, tatsächlich wie eine <a href="S%C3%A4ge" title="Säge">Säge</a>.
</p><p>Während des 13. Jahrhunderts hatte die Yesevi-Tariqa eine große Anzahl an Anhängern, von denen sich einige in <a href="Anatolien" class="mw-redirect" title="Anatolien">Anatolien</a> und auf dem <a href="Balkanhalbinsel" title="Balkanhalbinsel">Balkan</a> niederließen. Dort übten sie Einfluss auf spätere Tariqas aus. Einer der bekannteren Sufis aus der Tradition der Yesevis ist <a href="Hadschi_Bektasch" title="Hadschi Bektasch">Hadschi Bektasch</a>, der Begründer der <a href="Bektaschi" title="Bektaschi">Bektaschi</a>-Tariqa.
</p></div><!--htdig_noindex--><div><div class="zim-footer">
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